派币能易货变现是真的吗？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于派币能易货变现是真的吗？的问题，于是小编就整理了1个相关介绍派币能易货变现是真的吗？的解答，让我们一起看看吧。

商鞅在秦国能改革成功！王安石在宋神宗时改革失败！他们两个的改革有什么区别？

商鞅是道家法派变法（所谓“道法自然”，道家是分为巧力的“道自然派”和暴力的“法自然派”的），讲究暴力征服推广变法，凡有抵抗，格杀勿论，王安石是儒家变法，讲究循循善诱，提倡巧力。

由于变法肯定涉及统治阶层利益的变动，一般都会遭受抵抗，此时暴力才是主导，巧力却有“纸上谈兵”之嫌，实力才是起决定作用的根本，这叫“经济基础决定上层建筑”。

赵高是道家法派暴力篡权，自始至终都宣告失败，且连累道家的法派分支被统治者束之高阁，而王莽是儒家巧力篡权，短暂获得朝野拥护而成功，却因为触动统治阶层利益最终失败，只不过儒家得以免除罪责，继续其思想统治地位。

张居正的“一条鞭法”取得部分成功，离不开明神宗（之所以叫“神”宗，意味着重视“变法”的君主都是倾向于加强君主“神权”的）及太监冯保的大力支持，其缘由是明朝的太监特务机构有类似于道家的作用。

李世民重用魏征、房玄龄，是因为他们三人形成了帝王神权（国家所有权）、道家师权（国家监察权）、儒家相权（国家行政权）的有机统一，成就了贞观之治，魏征一死，盛世不再，所以李世民掘了魏征的坟，关于魏征属于道家，只要我们关注民间的《说唐》就知道，魏征作为秦琼、徐茂公、程咬金他们的老大，是一个道士的形象，这说明，人们希望他是道家，或者他的行为就是道家的行事风格。

三人行，必有我师焉。

这句话换个角度理解，并不是儒家劝学的谦虚之词，而是表明道家重要地位的，就是说中国的事要成，离不开道家的“师”，因为他们掌握了“道”，可以“得道多助，失道寡助”，掌握政权，实现更替脱离不了道家，而变法理所当然也离不开道家。

道家，就是“人类族群行进过程中为首的一群人”，它的引申意义就是“规律或者方向、路径”，进一步演变为动词，“说话”的意思，因为他代表了“上天的意志”，为人们用语言指明方向。

道家，是领导者的哲学和技巧。

有了领导者的哲学和技巧，变法肯定可以事半功倍，所以商鞅的道家法派可以轻松变法成功，而王安石的儒家变法则是“镜花水月”，虽有宋神宗全力配合，仍然是“竹篮打水一场空”，效果则是事倍功半。

表面看都是动用国家权力强势行政，其实历史时空、条件不同，发展阶段历史任务不同，改革性质不同，民心民意不同；战国七强竞逐周皇室衰落留下的权力真空，农耕低下经济的秦国采用商鞅变法，废井田、重农抑商、奖军功、统一度量、建立郡县制，釆取战时经济政策聚合民心民力吞并六国而成功(秦人本不敌管仲变法尊王攘夷五霸之首的齐桓，工商经济龙头大哥的齐国后来未能实现政治体制改革，让秦捡了便宜)；宋朝时，华夏基本盘已大体统一，北方游牧民族虽在灾荒年时有犯边，但大体上经济互补；商品经济高度发达的宋朝面临的历史任务及挑战，如范仲淹答宋仁宗的条陈十事等奏疏看，实质是制约权力，改造皇权，法定相权；可惜范仲淹、韩琦、富弼领导的得民心的庆历新政被中止，之后由宋神宗领导的王安石变法却违反市场经济规律，不得民心地滥用行政权力强制推行贷款，为朝廷聚敛了足够二十年使用的财政，表面看是成功的，但由于摧残了社会经济内生活力，效果不好，更如饮鸠止渴，并滋生了六大国贼，政体**，导致两个皇帝都被金兵套着绳索捉去，只能历史性归于失败。

具体情况具体分析，这也是成功扫六合的秦法到天下一统后不适应导致秦二世而亡的历史因由吧！

到此，以上就是小编对于派币能易货变现是真的吗？的问题就介绍到这了，希望介绍关于派币能易货变现是真的吗？的1点解答对大家有用。